化行的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

化行（术语）又云化制。通道俗之人，使泛知因果道理，邪正差别之教法，谓之化教，特明佛弟子当守之戒行，谓之行教。又曰制教。律宗之人，以此二教判一代教也。行事钞上一曰：“显理之教，乃有多途，而可以情求，大分为二：一谓化教，此则通道俗。但泛明因果，识达邪正。（中略）二谓行教，唯局内众。定其取舍，立其纲维，显于持犯，决于疑滞。”同资持记上一之二曰：“一代时教，总归化行，开其信解，用舍任缘，故名化教。制其修奉，违反有过，名为行教。”戒疏一上曰：“今以化行二教，用分诸藏，何名化教？如阿含等中开演化导令识邪正因果业性界系诸法，言无所壅，义通道俗，意在静倒，离著为先。教本化人令开慧解，本非对过而立斯教。言行教者，起必由过，随过制约，言唯持犯，事通止作。故教所设非为静倒，但随行科。戒律一宗，局斯教矣。”大乘义章一曰：“化教所说，名修多罗。行教所说，名曰毗尼。泛说事理因果是非，是化教也。辨彰行仪，是行教也。”

佛词快览：十普门袈裟十利补处四种饶益六字神咒王经僧界阇那耶舍九体阿弥陀兜率陀地水火风空五指火灾虚空智字棺台四门髅鬘外道天台四教富那夜奢苦蕴九品觉王步步声声念念妙极青莲解脱海阿遮一睨遗迹弥勒下生成佛经退法阿罗汉尊形无尘唯识婆哆法身体性蒺藜论萨婆若显明微誓耶洞家疏山指方立相鹦鹉摩诃般若波罗蜜经释论十八护伽蓝神小王意乐广狭自在无碍门便利十界能化菩萨遍知所缘断无常堂逾阇那梦中说梦根本说一切有部毗奈耶皮革事昼暗林阿没[口*栗]睹焚香四住十恩阿耨达池阿弥陀佛本名摩头大众生弥卢蜱罗尸俱尸那末罗王林金刚歌菩萨非时食十五尊观音如来独证自誓三昧经净水珠母陀摩奴沙补剌拏梅呾利曳尼弗多罗妄语戒俗人龙华寺死狗大光明王舍头施婆罗门色自在地该摄门拥护大慈恩寺三藏三家二即婆怛那圣佛母小字般若波罗蜜多经

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