嘉会坛曼陀罗的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

嘉会坛曼陀罗（术语）曼陀罗之德名。设曼陀罗，以行灌顶，十方诸佛来集，生导师当来之嘉会也。【又】中台大日之理法身，住于西方莲华部之阿弥陀三昧，以领加持曼荼罗，为众生说法，谓为嘉会曼荼罗。大日经具缘品之说法是也。是为自证会加持身之说。又领西方极乐之阿弥陀相而说法，是嘉会曼荼罗也。此为说听和合之嘉运，故谓为嘉会。诸经之首所谓一时是也。大日经六曰：“青色是无量寿色，既到金刚实际。即以加持方便，善现大悲曼荼罗。”秘藏记钞一曰：“大日住于阿弥陀三摩地，领加持曼荼罗，三部中莲华部之曼荼罗也。”圣财集下曰：“五佛中前三佛，内证之三点无相法身也，三点中南方，理智不二之宝生也，不对于迷机，谓之为四身一体内证之自性坛王。西方之嘉会坛，始为对于迷机之净土佛弥陀。一切净土佛，弥陀之分身也。”

佛词快览：五类说法不动尊十四印明不染著诸法三昧无间退没释迦越贤圣名字品嗢呾罗受法本空全跏趺坐绝言叹日旋三昧无极之体二十四[病-丙+包] 爱茧十二棘园世一谛大劫石霜差摩贤数数死云门药病相治法悦帝释善法堂外道三宝梵天三祇百大劫无动尊一字出生八大童子秘密法品力庄严三昧经火祠法不空罥索毗卢遮那佛大灌顶光真言福地禅襟首楞严经心无畏故抖擞娑罗王年满受具磨院无光佛三种结界坚固女经解境十佛三智百不知大戒阿难入于钥孔阿湿毗[何-可+尔] 大庄严法门经被接十六外论法华宗纳蛇于筒兴瞿相续假不空罥索经德叉尸罗毗那怛迦半娜婆申日提舍尼净土变相阿者丽实业水天法集智适悦持金刚弘忍摩努沙噜地啰优昙华何耶揭唎婆像法七垢旃叔迦道缘十二天三钴贞元华严

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南无阿弥陀佛