尽净虚融的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

尽净虚融（术语）谓般若经之所说也。彼经专明诸法皆空之实相，不余一法，悉皆是空，故谓为尽净。尽者悉皆之义，净者真空之意也。真空之中不留一切之情执，是清净之义也。虚融者，诸法既为真空而无自性，故虚通融镕，同为一如。是为一代五时中第四时之说法，以遣荡二乘之法执，令终入于法华中道实相之渐阶也。法华玄义十之一曰：“般若论通则三人同入，论别则菩萨独进。广历阴入尽净虚融，亦不明其意出意。”

佛词快览：四教三观镜像须部摩不坏句臂卑履也初禅天僧伽大师世俗智钵和罗预弥国夏末火神深法门应化身大水灾敕命法华八轴善名称吉祥王如来佛骨菩萨比丘忏悔五法梵网戒疏唯渐无顿延寿堂佛语心故住七曜欻尔果余舍觉支同居净土阿摩揭陀入一切平等善根真境苏罗有所得风坛阿跋度路柘那吉利悉地易行十大弟子苏[口*缚]啰拏同参愿心起信论懈慢国无上两足尊一[拱-共+桀]手半四界摄持定根四种死生熙连禅择法眼华皿四无所畏破有论普门法界身本觉内熏慧解脱罗汉五叶十五心仰口食四波罗蜜虚空无为毗尼波啄八迷戏论月忌大树紧那罗王所问经试经得度生死泥慧印三昧经四月怛钵那如幻以血洗血群类四不退重诲三智

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