性相的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

性相（术语）性者法之自体，在内不可改易也。相者相貌，现于外可分别也。有为无为相对，则无为法为性，有为法为相。而有为无为皆有性相，自体云性，可识云相。智度论三十一曰：“性言其体，相言可识。”法华经方便品曰：“如是相，如是性。”涅槃经二曰：“汝今当观诸行性相。”

佛词快览：立教开宗如来所得法阿伽罗伽阿罗弥报恩像始矩拉婆乱想喜面天注荼半托迦慧足法华灌顶住末流共教择时楞伽经义疏上纲无愿无愿解脱门观待道理佛为年少比丘说正事经义味大钟般若波罗蜜多心经八大菩萨曼荼罗经三止断结域龙去来今观心论藕丝不动佛最胜坛西庵二种法身越毗尼罪执金刚神生死园四十齿相别解脱经阿含时我知者迦昙婆迦留陀夷四柱偈十八圆净知解宗八部佛名经想出世智八啭声灵场八支论定性百二十岁寿命别义意趣清凉山羯絺那奢罗密帝实相普贤真多摩尼毫相印大树仙人观自在菩萨怛[口*缚]多利随心陀罗尼经业结十善戒胜数游行有待亲迷惑瑜伽降三世极深密法门有根身三品相好粉骨碎身僧伽彼布施经袈裟变白辞无碍辩毗舍啰婆拏世间法胜军地藏

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
性相	（术语）性者法之自体，在内不可改易也。相者相貌，现于外可分别也。有为无为相对，则无为法为性，有为法为相。而有为无为皆有性相，自体云性，可识云相。智度论三十一曰：“性言其体，相言可识。”法华经方便品曰：“如是相，如是性。”涅槃经二曰：“汝今当观诸行性相。”