性相的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

性相（术语）性者法之自体，在内不可改易也。相者相貌，现于外可分别也。有为无为相对，则无为法为性，有为法为相。而有为无为皆有性相，自体云性，可识云相。智度论三十一曰：“性言其体，相言可识。”法华经方便品曰：“如是相，如是性。”涅槃经二曰：“汝今当观诸行性相。”

佛词快览：干栗驮元辰星俱留孙众生爱乐十由自然虚无身拘瑟耻罗非想八万劫八方便专心空无我心欲大和尚是心是佛华王世界醯补卢沙客司为无为迦叶禁戒经吉祥果跋陀罗室利忉利文尼结贼跋提梨迦五印度乐受九会曼陀罗由来真佛颂广教跋陀罗楼支庄严经雉尊胜经金刚衣天萨埵王子叉拏波利婆沙禅门口决谷呱呱假名宗伛和拘舍罗圣僧五阴魔受业院如意轮陀罗尼经冒地萨怛缚兔毛尘大天三种无间五脏病相尘欲佛母准提毗输遮啰那诸法无我贼缚比丘华乐音乾闼婆言语道断心行处灭檀特罗和一那由多鸠垣别教垩醯掣呾逻时解脱禅陀迦屈浪拏九例毕竟无常住阿湿[口*缚]喻若七华怀兔法相宗四重出体佛十力经天德瓶僧侣决择分六蔽昙摩梅呾利耶种智还年三病人

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
性相	（术语）性者法之自体，在内不可改易也。相者相貌，现于外可分别也。有为无为相对，则无为法为性，有为法为相。而有为无为皆有性相，自体云性，可识云相。智度论三十一曰：“性言其体，相言可识。”法华经方便品曰：“如是相，如是性。”涅槃经二曰：“汝今当观诸行性相。”