意许的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

请输入您要查询的佛学词汇:

佛词释义

意许（术语）因明学所用之语，存于意而不显于言曰意许。显于言曰言陈，因明论大疏三曰：“以彼成立意许法之差别，积聚他用。”因明论直解曰：“口虽不言，心有所指，即意许差别性也。”

佛词快览：身轮呗乌瑟马鸣屈鬼辩婆罗门吠摩质怛利十二行法轮安底罗开眼诸行有为经吉祥日乾闼功德田理乘方便兼行六度品契书反抄福伽罗外道三宝菩提心经表戒业波罗蜜有财饿鬼通力十金刚心名色根身经拏地狱药叉持明五缚无贪唯识义蕴优楼五种三乘戒羯磨羯鞞迦罗思已业提婆多秦广王胡乱轮圣僧侍者甄叔迦三种善知识正论一切即一法界身索欲火定八忍八观耆山顺逆二观七聚戒功德海晦堂大轮金刚大威曜义旧住信满成佛六住计吉庆阿利沙偈微细流注弟子品缘机优波笈多挂子婴童心神力所持膜拜毗输遮啰那火[合*牛] 二胁睡眠欲阿兰那经生死际八觉大宝坊筏喻

佛学大辞典佛学经典语录

结果仅供参考学习,如有疑问欢迎来信向我网反馈

南无阿弥陀佛

佛词	释义
意许	（术语）因明学所用之语，存于意而不显于言曰意许。显于言曰言陈，因明论大疏三曰：“以彼成立意许法之差别，积聚他用。”因明论直解曰：“口虽不言，心有所指，即意许差别性也。”