感应的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

请输入您要查询的佛学词汇:

佛词释义

感应（术语）众生有善根感动之机缘，佛应之而来，谓之感应。感属于众生，应属于佛。玄义六上曰：“经中机语缘语，并是感之异目，悉语众生。（中略）应是赴义。”三藏法数三十七曰：“感即众生，应即佛也。谓众生能以圆机感佛，佛即以妙应应之。如水不上升，月不下降，而一月普现众水。”正法华经一曰：“无数世界，广说经法，世尊所为感应如是。”大日经疏一曰：“妙感妙应，不出阿字门。”金光明文句六曰：“净土三昧经云：众生亦度佛，若无机感，佛不出世，亦不能得成三菩提。”同记曰：“今从圆说始究经意，良以自他性本不二，方有能感及有能资。”因是台宗立四机四应。【参见: 感应妙】

佛词快览：慧解脱诸法无因宗五义平等慈氏誓愿经宝志菩萨所观四智助咒僧速得漏尽愿上间月面佛有缘补剌拏梅呾利曳尼弗多罗三妙行鲁达罗讽诵文六字法四识住十方刹威仪僧佛像灭诤犍度功德田灯明佛羯播死迦序雪山不死药摩怛理伽罗摩本不生所藏庐山流忍土一实圆乘比那无禁捉蛇苏迷嚧请折妙吉祥菩萨陀罗尼菩萨神通变化经 [打-丁+罗]都迦验主问金刚宝戒慢金刚缠大七宝陀罗尼经萨[口*缚]呾玄悟阿波么罗[言*我] 通达见分薰支帝五分十支缘气苏摩呼实际回向鞞跋致阇耶犀那八不净阿浮陀达磨开敷道印毗尼关要无上眼鍐字凡性浴池乌苏耆昼腻多羯陵伽林三头八臂寂静秽业叙谢息慈圣胎三宝印证入四不坏信竹阄商佉至静密印灌顶佛龛

佛学大辞典佛学经典语录

结果仅供参考学习,如有疑问欢迎来信向我网反馈

南无阿弥陀佛