不立文字的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

不立文字（术语）禅家之悟道者不涉文字言句，单以心传心之玄旨，谓之不立文字教外别传。五灯会元世尊章曰：“世尊在灵山会上拈华示众，此时人天百万，悉皆罔措，独有金色头陀破颜微笑。世尊言：吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱大迦叶。”碧岩第一则评唱曰：“达磨遥观此土有大乘根器，遂泛海得得而来。单传心印，开示迷途。不立文字，直指人心见性成佛。”祖庭事苑五曰：“传法诸祖，初以三藏教乘兼行。后达磨祖师单传心印破执显宗谓教外别传，不立文字，直指人心见性成佛。然不立文字，失意者多，往往谓屏去文字以默坐为禅，斯实吾门之哑羊尔。且万法纷然，何止文字不立者哉！殊不知道犹通也，岂拘执于一隅？故即文字文字不可得，文字既尔余法亦然，所以为见性成佛也，岂待遣而后已！”释门正统三曰：“禅宗者，始菩提达磨，远越[廿/忽]岭，来于此土。初无不立文字之说，南泉普愿，始唱别传不立文字见性成佛。”

佛词快览：不思议经己心法门种草身心香炉外金刚部辟子佛因缘论苏揭多普贤金刚手法爱十一切处炽盛法空教禅和子律之三大部佛法死人四喻婆[言*我][口*缚]帝教观二门嗢恒罗漫怛里拏问讯转轮藏二种轮身佛陀蜜多罗金刚顶瑜伽三十七尊出生义常喜悦根大菩萨身八成火车地狱光融 [口*童]酒糟汉金刚锐菩萨远师二教二佛身佛眼凡圣雨宝陀罗尼经种熟脱文殊八字护摩法阿字数息观恭御陀憍睒弥一乘家止持门三重都坛五支作法九住心毕洛叉者里五部律迦叶摩腾火光喝参一四句偈解惑饰宗义记贪习华严五十要问答读经海龙王经拍掌慧观六菩萨生死流无上法轮隐形法受五戒法长寿王经百福相经四药缁林护不妄语五神十七地慧皎六字咒功能法经兴显如幻经爱系一句子斋持言味鹿苑

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南无阿弥陀佛