三轮的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

三轮（术语）佛之身口意三业也。佛以三业碾摧众生之惑业，故云三轮。非下地之所测，故云三密。【又】一、神通轮，又云神变轮。由佛之身业现种种之神变，使众生起正信者。二、记心轮，以佛之意业分别他之心行差别者，记心者，识别他之心也。三、教诫轮，又云正教轮。以佛之口业教诫彼而使修行者。此三者，如次第为身意口之作用，先以神通导之，次以记心鉴机，次以教诫，使行正道。化导之次第应然也。杂集论一曰：“神通记说教诫变现等无量调伏方便，导引所化有情令心界清净。”光明文句记一曰：“身业现化名神通轮，口业说法，名正教轮。意业鉴机，名记心轮。三皆摧碾众生惑业，故名轮。”义林章三轮章曰：“为示现身意语三如其次第三业化，故不增不减。”【又】一、神足轮，同于上之神通轮。二、说法轮，同于上之教诫轮。三、忆念轮，使众生忆念佛之教法，而去邪行正者。此忆念之名，虽就众生之机法而言之。然使之忆念，亦本于佛之意轮，故此三者如其次第，归于佛之身口意三轮。此三轮为律藏之所说，而南山以之判戒定慧之三学，以定慧之法门为神足说法二轮之所属，以戒学为忆念轮之所属。戒学者，对于内德使忆持思惟事之善恶邪正而树立正道者，故此为佛之三轮中忆念轮所发之法门也。四分律受戒犍度曰：“至象头山中以三事教化：一者神足。（中略）二者忆念教化。（中略）三者说法教化。”（此次第为身意语同于经宗所说）。戒疏行宗记一上曰：“问经宗所论，身轮现通，口轮说法，意轮鉴机。上二句同今，后轮异者？答：彼取佛意授法无差，今约机心奉持不忘。此据律中三事教化，所出不同，未须融会。”又“据律但名三事，以能摧业惑故名为轮。”【又】三轮相之略。【参见: 三轮相】。【又】风轮水轮金轮之三。【参见: 轮世界】。【又】谓惑业苦之三者。依惑作业，依业感苦，更依苦起惑作业。此三者如轮转而不止，故有轮之称。【又】谓无常不净苦之三者。此三者，坚固而非易破摧，如铁轮然，故云轮。弥陀经通赞曰：“此经起由为破三轮故，三种轮者：一为破无常轮，二为破不净轮，三为破苦轮。”【又】谓三轮教。兴禅护国论序曰：“三轮八藏之文，四树五乘之旨。”【参见: 三轮教】\n\n（名数）惑业苦之三道，轮转无究，故曰轮。

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