有心位的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

有心位（术语）谓心王起时。对于无心位而言。小乘萨婆多部不许二心并起，故不论六识中何者动作时名为有心位。大乘许八识俱起，七八二识恒相续而不止，故不论有无。又前五识必伴第六识而起。故唯就第六识之起不起而论有心无心。见成唯识论七。

佛词快览：金毗罗陀迦毗罗摩醯首罗说法阿尾奢法摩庾啰四欲庆忏仁王经八喻四住地声生者外道南山华严法界观门十忿怒明王经青颈观音婆利摩尼老衲秘密三昧耶戒葬头河柏庭弘誓海四种四谛朅达罗难胜地拘瑟耻罗净住了别境识义无碍智八不正见证得金刚树十三事法愿船四信五品异熟果戒体三种大姊眉间白毫相密庵处受新岁经自语相违西方斋社覆面受岁经降魔相妙觉入众五法不取正觉愿贤劫经正日金刚顶经瑜伽文殊师利菩萨法五髻文殊豫修斋摩尼跋陀四洲地狱矜哀佛法死人无上眼十一色邬波柁耶曜宿现证三昧大教王经日精摩尼孔雀神咒五阿笈摩精舍五种布施优婆离象迹喻经写经流沙在理教可漏子永平圣供灶经三十六部神述记孔雀经修造局生身漉水囊

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
有心位	（术语）谓心王起时。对于无心位而言。小乘萨婆多部不许二心并起，故不论六识中何者动作时名为有心位。大乘许八识俱起，七八二识恒相续而不止，故不论有无。又前五识必伴第六识而起。故唯就第六识之起不起而论有心无心。见成唯识论七。