正使的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

正使（术语）对于习气之称。正现起之烦恼正体曰正使。其烦恼之余习曰习气。阿罗汉虽断正使，而习气不能亡也。观经玄义分偈曰：“正使尽未尽，习气亡未亡。”四教仪曰：“但断正使不能侵习。”

佛词快览：掩土牦牛琉璃王普贤三昧耶印明利智别解脱律仪矩拉婆业秤托钵怖魔智慧山白莲之交四种像印阿弥陀九品曼荼罗为物身空聚索语对法藏普达王经超八近事男普建普成云栖心不相应行法阿罗逻迦罗摩无著行 [马*太]那演那睒摩利怜念法缚女人六道四圣天语大方广如来不思议境界经调意一切如来宝缚曰罗吽七步蛇长耳和尚稠禅师娑贺祢缚摩莫枳了论六根清净位事法界性宗外道小乘四宗论千佛名经佛法死人寿光学士我者遗法六时忏六众生莲叶千子痴惑一拶拶倒了菩提鹘露支印特伽梵难弊宿生起因大乘起信论三部种子檀特露地颇勒窭拏胡乱变成男子愿毗那夜迦含光轨缘己生常乐报佛三无为波鸠蠡东序心无嫉妒行摩醯首罗护诸童子经脚俱陀迦多演那

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
正使	（术语）对于习气之称。正现起之烦恼正体曰正使。其烦恼之余习曰习气。阿罗汉虽断正使，而习气不能亡也。观经玄义分偈曰：“正使尽未尽，习气亡未亡。”四教仪曰：“但断正使不能侵习。”