相待假的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

请输入您要查询的佛学词汇:

佛词释义

相待假（术语）相待之法，无自体，例如长待短为长，则无长之自性，短待长为短，则无短之自体，长短共无实之体性，而相待存于假，故云相待假。成实论所说三假之一。此有二种，如眼识之待眼根，谓之观待假，如长之待短谓之形待假。新译仁王经中分别此二者，单名观待假为相待，名形待假为不定相待。

佛词快览：密迹士三支比量频毗娑罗羯耻那西曼陀罗乾陀诃提侍者五部教主极[月*葛] 三祇幻法咒遍倒凡婆白佛白牛异品虫食木无漏慧宿世因缘周灰身灭智小千胜业威仪七灭诤梦相宝部荷担阿弥陀佛三名十一位绝待妙孤山天竺五山三阶佛法宣政院金毗罗童子优波罗忏相分摩诃般若波罗蜜经钵胁侍供养如意愿有德女所问大乘经法处所摄色习所成种性延命半满教千手陀罗尼失守摩罗孟婆神本弘誓愿续古今译经图纪流来生死顶相称名念佛部行独觉妙果罗刹日声尘七支业朝露六种住弹指一实智相阿婆卢耆兜帝梨置金刚顶瑜伽经文殊师利菩萨仪轨供养法般若汤他界己心大心海随自意三昧法雨童子经法东藏佛陀扇多诸相除盖障院一切如来必定印凡愚

佛学大辞典佛学经典语录

结果仅供参考学习,如有疑问欢迎来信向我网反馈

南无阿弥陀佛