祇夜的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

祇夜（术语）Geya，旧译曰重诵偈，重颂。新译曰应颂。前段所说经文之义，更为偈颂者，即重说其义故云重颂。与前段之经义相应故云应颂。是十二部经之一。大乘义章一曰：“祇夜，此翻名为重诵偈也。以偈重诵修多罗中所说法义，故名祇夜。”玄义六上曰：“祇夜者，诸经中偈，四五七九言，句少多不定。重颂上者，皆名祇夜也。”华严疏钞二十一曰：“祇夜者，此云应颂。一与长行相应之颂，由于长行说未尽故，杂集云不了义经，应更颂释。二为后来，应更颂故。涅槃云：佛昔为诸比丘说契经竟，尔时复有利根众生，为听法故，后至佛所，即便问人：如来向者为说何事？佛时知已，即因本经，以偈颂曰：我昔与汝等不识四真谛，是故久流转生死大苦海等。”三藏法数四十四曰：“梵语祇夜，华言应颂，又云重颂。谓应前长行之文，重宣其义。或六句四句三句二句，皆名颂也。”

佛词快览：贵在得悟普贤金刚手弹指顷昙无德六天解行发心吉庆阿利沙偈无遮归敬序人雄师子释摩诃衍论周金刚阿弥陀相好印相二种庄严七陀罗尼罗怛囊计度秉法每怛利末那二求义相远分对治三部大法摄教未尽过失色心二光坐禅方法二流僧形门标冢间坐八等至风灾三漏翠岩无记法利养金刚藏王虚空天劫树良日五色覆钵鸽八卷藏嗜那耶舍阿那含向牟呼洛仙苑可大师像运毗诃提种智胜意生明摩那埵那阿赖耶曼荼罗众道叉磨白业天王太子辟罗经一实圆顿界如三千窗加持定水观世音受记经诸冥阿湿薄迦随舍利智光严经四慧郁瑟尼沙阿波会从空入假观证觉权方便般僧伽胝迦楼乌陀夷加持成佛金刚幡食施获五福报经金刚拳印净意问经

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南无阿弥陀佛