经体三尘的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

经体三尘（名数）经体有三：一为声。于佛在世时闻金口之音声而得道，是以声尘为经。二为色。于佛灭后，由经卷纸墨而传持之，是以色尘为经。三为法。内心思惟自法，而契于理。是不由他教，不由纸墨，唯以法尘为经。耳识利者依于声。眼识利者依于色。意识利者依于法。此土之人，此三识利。余三识钝。鼻嗅纸墨亦无所知，身触经卷亦不能解。舌啖文字亦宁辨是非耶？是故唯以三尘为经体。见玄义八上。

佛词快览：唯识观影护阿毗达磨法蕴足论出家行道具顿顿教诵戒本苏部底能薰净筹乌娑哆罗迦 [口*缚] 一印顿成优楼佉妙色王经缚马答音木用灭正心鱼施饿鬼法波罗蜜三禅胜子树缘本致经法船传戒九净肉佛[马*太]斯那声闻身轻捷阇维阿惟越致遮经阿耆达王请佛守寺比丘金刚牢持菩萨婆沙种种胜解智力背舍业累降诞方等三昧五德拘兰荼天亲绝学解座赤眼华严教分记五海十智缘性自性观自在菩萨如意轮念诵仪法轨二十八品八敬得法苑珠林善神无量寿观经三种结界地下天大寺圆元医王外无为麻豆瞿罗五种菩提劫跛劫跛夜帝四种对治堂头和尚智眼真实身偏真大摄受优婆离问佛经偈语苏陀扇陀赖吒娑罗树王法譬袈裟味辩才妙音婆沙论阙过

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