释迦三僧祇修行的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

释迦三僧祇修行（本生）智度论四云：“菩萨过一阿僧祇，还从一起，初阿僧祇中心不自知我当作佛不作佛。二阿僧祇中心能知我必当作佛，口不称我当作佛。三阿僧祇中心了了自知得作佛，口自发言，无所畏难，言我于来世当得作佛。释迦文佛，自过去释迦文佛至罽那尸弃佛为初阿僧祇，其中菩萨永离女人身，自罽那尸弃佛至然灯佛为二阿僧祇，其中菩萨以七茎青莲华供养然灯佛，敷鹿皮衣，布发掩泥，是时然灯佛便授记，汝当于来世作佛，名释迦牟尼。自然灯佛至毗婆尸佛为第三阿僧祇，若过三阿僧祇劫，则是时种三十二相业因缘。”俱舍论十八曰：“最初发心位所逢之佛，名释迦牟尼，从此供养七万五千佛，其最后之佛名宝髻（即上之罽那尸弃），是为第一祇劫满。从此供养七万六千佛，其最后之佛名然灯，是为第二祇劫满。从此供养七万七千佛，其最后之佛名胜观（即上之毗婆尸），是为第三祇劫满。”此外小乘为感三十二相说百劫之修行。【又】依优婆塞戒经一之说，则往昔于释迦牟尼佛所初发心，于宝顶佛所满第一阿僧祇劫，于然灯佛所满第二阿僧祇劫（此与上同），于迦叶佛所满第三阿僧祇劫，是大乘于三祇外不别立百劫，总摄之于第三祇劫。

佛词快览：不定受业冥途供华横死佛戒圣大总持王经名别义通密严经权化雉声明十门福生天瞿默目犍连经八天月曜入寺五十五善知识阿弥陀佛说咒五停心观宏智禅师语录五大尊八名普密经波罗奈斯自然界七宗圣观自在菩萨心真言瑜伽观行仪轨堙罗那檀拏因缘轮上辈刹尘一时遣相证性识妙法紧那罗鳖不慎口月鼠末佉梨劬奢离超八醍醐郁伽支罗经大悲胎藏八字法净人因缘变十六外论寂灭为乐内心大莲华内障证觉那伽定五髻文殊可中对触礼五重相传龙脑钵盂济家缚臾方须波弗波阇波提千佛出兴异说护法善神十二三昧声不断相应染佛身大众部因同品安养净土六观戒消灾经栗咕婆败根重复衣毗指多婆多十一面观自在菩萨心密言念诵仪轨经三光天子形像总门唯识相大观弥勒上生经后生菩提理身理土粉骨碎身

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南无阿弥陀佛