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佛学大辞典 佛学经典语录
| 《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。 织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。 师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。 此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。 |
| 佛词 | 释义 |
| 随缘真如 | （术语）如法相三论于权大乘，立真如凝然不作所法，谓万物之本体，真实如常，不变不动，此不变不动之真如为所依，而因缘之事相安立也。然则真如为体，万物为相，体与相，虽所依毕竟不离，然彼此本来各别，如合木与石也。如华严天台，为实大乘，于真如立二相，一为不变真如。二为随缘真如。不变真如之边，虽如彼权大乘所言，然谓真如不止于不变之一边，更有随缘之用，应外来之缘而现森罗万象，犹如不变之水，依外缘之风，而起千波万波也。其所起之波，犹不失水之性，森罗万象之事相，犹无变不变之真如性者，故万法即真如，真如即万法也。盖真如有随缘之德，故真如即万法也。而真如又具不变之性，故万法即真如也。起信论曰：“依一心法有二种门，云何为二？一者心真如门，二者心生灭门。”同义记中本曰：“一如来藏心含于二义：一约体绝相义，即真如门也。（中略）二随缘起灭义，即生灭门也。”金錍论曰：“应知万法是真如，由不变故。真如是万法，由随缘故。” |
| 佛词快览： 大辩功德天 八道 止观义例 揽实成权 长食 欢喜忏法 识无边处天 四月八日灌经 妙喜 迦摩 选佛场 宝阶塔 优婆离问佛经 择地 须那刹多 恩怜 静虑波罗蜜 止观大意 行淫 随机散说 覆藏犍度 七十七智 六栽 二观 [口*缚]卢枳谛 噱叉 玉呬耶经 药王菩萨本事品 思量识 尸[(仔-子)*(托-言)] 师子吼十一事 三佛土 供养 瑜伽成就 法四依 一微尘 秘密三昧大教王经 受戒 矩拉婆 阿须伦 方便经 南天竺 界内 般舟三昧经 四见 柄语 五会念佛 穿耳僧 二十四[病-丙+包] 金佛 萨他泥湿伐罗 金刚鬘菩萨 戒膝 已今当 一念不生 无色贪 秘密乘 增益边 染心 照览 秘密曼荼罗 理门论 四绝 莲华眼陀罗尼经 成道会 业感 十王经 神通轮 伽毗罗 法会 信根 胜幢臂印经 和敬 折利怛罗 不定受业 越难经 乾闼婆王弹琴 五十转 大佛顶白伞盖心咒 末流 |
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