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佛学大辞典 佛学经典语录
| 《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。 织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。 师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。 此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。 |
| 佛词 | 释义 |
| 引果 | （术语）对满果之语。一有情之果报分为总别二者。果报之主成分为引果，果报之局部为满果。例如第八识是引果，五根五境等好丑美恶是满果。第八识为总报之果体，于反现吾等人界五根五境等之总体上，更就彼总体变成美恶上下贫富等之差别，是第八识中具有满业之种子使然。故因此可知同一人间，果报上有种种之上下差别者，是满果也。引果总为同一。见唯识论二，同述记二末。 |
| 佛词快览： 钓语 痴纲 雁王 四重金刚萨埵 阿槃陀罗 不立文字 珠 声为佛事 云集 胜林 羯磨陀那 非思量底 漉水囊 爱见大悲 天师 集谛 妄心 信现观 十大章 大秦寺 如法北斗法 六度无极经 随犯随制 木食 晨朝日没观行 飏焰 摩邓伽咒 波婆梨奄婆 离相戒 面王比丘 自誓三昧经 弘决 铎曷[打-丁+罗] 问话 两垢 超八 伽傍簸帝 五蕴譬喻经 越法罪 天王 生无性 净藏三昧 须陀摩 一切一心识 委顺 戒急乘缓 俱解脱 洪觉范 敕修百丈清规 独孤洛迦 十二三昧声 因熏习镜 萨罗国 别理随缘 论用 判 道德 广生佛顶 不法 法喜食 梵土 活佛 一念随喜 准提念诵观行等法 口称三昧 大方广佛华严经 祖意 菩萨马头 驴鞍桥 金色头陀 归性门 秘藏 七慢 薜室罗末拏 八施 如意珠 蔡华 乞[口*栗]双提赞Khri-Sron-Lde-bTsan 非道 苏怛罗 |
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