引果的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

引果（术语）对满果之语。一有情之果报分为总别二者。果报之主成分为引果，果报之局部为满果。例如第八识是引果，五根五境等好丑美恶是满果。第八识为总报之果体，于反现吾等人界五根五境等之总体上，更就彼总体变成美恶上下贫富等之差别，是第八识中具有满业之种子使然。故因此可知同一人间，果报上有种种之上下差别者，是满果也。引果总为同一。见唯识论二，同述记二末。

佛词快览：如来师子吼经起行惮哆家瑟诧具史罗长者法华三昧行事运想补助仪阿乞叉野句势同教去此不远门派禅枝芥石财施禅慧等觉大士八大金刚如实知无上福田衣胜义世俗谛龙宫一字顶轮王经莫诃衍碛虚空无边偶讲净土变相带刀睡乞食三忏天使观世音如化鼻致迦瑜伽宗皈依菩萨童子经阿耆达王请佛无常鸟不空罥索经伊刹尼五种正行烧灸地狱伊叶波罗宫讲究罗檀头经十不悔戒善士女四恶比丘加持成佛大白光神自恣犍度弱吽鍐斛寂静法回心向大成实论色界系郁迦长者经阎摩罗废诠谈旨尸利神通奇特有法意许不知足者分陀利华真发明性四种三昧耶五惑普同塔金刚顶瑜伽理趣般若经根本法轮甘露日金刚顶胜初瑜伽经中略出大乐金刚萨埵念诵仪轨异方便文殊悔过不悦行不退布咀洛迦天部心住三昧五轮成身阿毗遮噜迦仪轨品蛇绳麻喻

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