一心三智的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

一心三智（术语）三智于一心之上同时发得也。盖在别教，修空观得一切智，修假观得道种智，修中道观得一切种智，由如是次第之三观，次第发得三智。而在天台圆教，则三观融于一心，故即所发之三智，亦同时于一心证得，无前后并别云。原出大智度论二十七，彼文自为问答曰：“一心中得一切智，一切种智，断一切烦恼习，今云何言以一切智具足得一切种智，以一切种智断烦恼习？答曰：实一切智一时得，此中为令人信般若波罗蜜故，次第差别品说，欲令众生得清净心，是故如是说。”即是也。昔北齐之慧文，读此文，豁然悟圆理之极致，以之授慧思，慧思以之传智顗，智顗依之证得一心三观一境三谛等之圆理，遂为开立天台一宗之基。此所以同宗以龙树为高祖师也。

佛词快览：虚空天一切诸佛所护念经文殊师利佛土庄严经三光声闻乘三生美音天极静前世三转经法集经色欲无上大果止观四本夏坐提婆犀那焰摩天妃大乘道悭会二归一染净衣全跏趺拘萨罗佛说呵雕阿那含经五教章之中日两本大烦恼地法转法轮三十七尊出生义越罪二往佛灭度后棺敛葬送经自性禅般迦舍末底三等流慕[打-丁+罗]健陀俱胝迦叶传衣分修三昧忏礼色心二光普贤行愿品坚意经波利树法门萨利杀跛莎揭哆生法二忍意密三世觉母废三显一普贤大士四摄事迦拘婆四炉三耶三菩呵子韦纽天苦空无我怛他揭多[毛@(鞠-革)]多供灯妙法明王真常惭师子国法性山黑衣庐陵米价普现色身难他界聚砂为佛塔极喜三昧耶只哆槃那啰百座文殊法摩努沙噜地啰 [糸*任]婆虫六种供养密教五大首陀婆须弥坛学法灌顶因分

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