五转与四重圆坛的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

五转与四重圆坛（术语）五转配于胎藏界之四重圆坛，则如图。此有从果向因与从因至果之二种。见菩提心义六。问曰：从果向因之时，以阿字为中央大日之种子，则胎藏界曼荼罗从果向因也，故以阿字为种子，何以诸家又以第五之恶（长）字为中央大日之种子耶？答曰：胎藏界为从果向因者，以对于金刚界之从因至果故也，然金胎两部，本为不二，则金刚界亦宜有从果向因之化他，又胎藏界亦可有从因至果之自利。故于疏说此两义也。然则大日如来，今出从果向因之化他门，以究竟方便智现四重曼荼罗，使一切众生引入中台大日如来之位，故其种子为方便究竟之恶（长）字也。持诵第二云：“私云[8740]为大日是从因向果种子，[874B]为大日是从本垂迹种子，今灌顶像是垂迹形故[87CC]为定。”##【图像: T0037.JPG 删减】

佛词快览：摩窒里迦蕴[马*太]南输拘卢那盂兰经纯陀多闻庆水天供抱跋迦第四禅下众玄义分白鹤十界曼荼罗譬喻部净土生无生论七佛名号功德经太子明星二十八宿经十境弭秣贺南阳堪忍世界果德天化色身地论宗僧家佛寿法身阿毗昙苦慧经持戒逾阇那三种退屈群机三种法轮理曼陀罗舍脂中峰迦叶弥罗毕竟无普贤十愿人天致敬愿空性槃特神变六欲九病懈怠耕者经密场金鼓工伎儿羯鞞迦罗第二禅不动护摩供四十九灯生肇二归戒陀邻尼钵经味欲长者子六过出家经牧牛十一法喻比丘归寂净圣知事辰那弗多罗刹娑婆诃大悲菩萨屈霜[何-可+尔]迦言色喝食黄头大士冥罚精进弓吉祥悔过寂忍永明心赋注摩诃毗佛略勃陀战达罗道神足无极变化经念佛为先八十八佛 [马*太]衍那

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南无阿弥陀佛