五转与四重圆坛的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

请输入您要查询的佛学词汇:

佛词释义

五转与四重圆坛（术语）五转配于胎藏界之四重圆坛，则如图。此有从果向因与从因至果之二种。见菩提心义六。问曰：从果向因之时，以阿字为中央大日之种子，则胎藏界曼荼罗从果向因也，故以阿字为种子，何以诸家又以第五之恶（长）字为中央大日之种子耶？答曰：胎藏界为从果向因者，以对于金刚界之从因至果故也，然金胎两部，本为不二，则金刚界亦宜有从果向因之化他，又胎藏界亦可有从因至果之自利。故于疏说此两义也。然则大日如来，今出从果向因之化他门，以究竟方便智现四重曼荼罗，使一切众生引入中台大日如来之位，故其种子为方便究竟之恶（长）字也。持诵第二云：“私云[8740]为大日是从因向果种子，[874B]为大日是从本垂迹种子，今灌顶像是垂迹形故[87CC]为定。”##【图像: T0037.JPG 删减】

佛词快览：烂脱三谛圆融摩纳仙般舟赞化城喻品师质非非想处难陀弟子金刚寿命念诵法清净涅槃无漏后身大安镇法结愿作法正令正法念经马鸣日光十九应身指环八大金刚明王云门三高乳中杀人露命自证常灯鸠夷罗衣方便法身秘藏宝钥涅哩底功力无寻无伺显境名言转女成男我倒大乐金刚萨埵修行成就仪轨追荐权大乘薮达梨舍菟羊车法义五恶见乃往鱼山不相应行声闻四果六大神檀信真觉寺十如权实如来喜菩萨绀蒲国一印会波陀劫五轮成身四种方向心咒四夷华严法界外道小乘四宗论鹫头哑羊外道禅供梵汉相对钞天竺五山依他自性讫栗枳王十梦梵网忏法应化法身虚空五部不动形像一喝除馑女识藏不动解脱净摩尼珠他鞞罗尘点劫第二时教阿[(遁-豚)+(嗽-口)]达百十二使

佛学大辞典佛学经典语录

结果仅供参考学习,如有疑问欢迎来信向我网反馈

南无阿弥陀佛