体的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

体（术语）梵语[马*太]都Dha%tu，译曰体、界，性等。物之一定不变而为差别支分之所依根本者，谓之体，对此而名能依之差别为相。此体相有性相二宗之别，法相宗谓能依之相外有所依之体，如草木之外尚有大地也，法性宗谓只完能依之相为所依之体，犹如种种器具通为一全体也。例如人身，法相宗谓四支五官者相也，此外有众同分或阿赖耶识者，是所依之体，法性宗谓该摄四支五官众同分阿赖耶识者为体，此外无有别体。圆成实性与依他起性之关系亦如此，法相宗谓依他起之万有外，有圆成实之真如，法性宗谓该通依他起之万有相者，即圆成实之真体。身体之体，梵语Ka%ya。【又】体者通之义。谓通达于理也。常言体信，体达，体会等。述记九末曰：“体者通也。”金光明玄义曰：“体是达义。”

佛词快览：褒罗那地耶苏合般若佛母没滋味波陀罗普贤经所作相似过类故住十三难十遮两展三拜波斯匿王女婆陀死王求赎命重三三昧常没大义王子满果地人文殊所乘师子与孔雀本觉无住处涅槃解忧经天爱豫修称名正行甘露味国寺中七僧五边经木教唯识不酒酤戒感通传山外宗大光普照观音十乐讲三同七异德天助道人法禅思四种悉地觉性参后五种自在弥陀护摩犍陀摩诃衍俱兰吒殊底迦违境五参日分别智他毗利龟毛道场树欲界诸宫殿种智还年禅乐迦叶结集法藏布字品心乘仙众生意乐意趣善思童子经摩诃萨罗悉知婆底提婆仳虚伪茶头双鱼宫佛法隐没龙宫钵罗肾禳顺逆二观法夏百八结业黑蚖怀珠四空定无作三身佛印三昧经阿耆陀大死底人梦感好相五重相传拔济苦难陀罗尼经一境三谛

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南无阿弥陀佛