八谛的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

八谛（名数）法相宗所立之真俗八谛也。【参见: 谛】\n\n（名数）法相宗于世俗谛开四重，于胜义谛立四重，世俗胜义，合为八谛。瑜伽论六十四明两种之四谛，唯识论九说胜义之四谛。世俗之四谛者，一世间世俗谛又名有名无实谛。瓶衣军林等之假法也。是为隐覆真理世谷之法，故曰世间。为凡法之认为实有者，故曰世俗。二道理世俗谛，又名随事差别谛，五蕴十二处十八界等种种差别之法门也。一一法门，顺于道理。故曰道理。事相差别易见，故名世俗，三证得世俗谛，又名方便安立谛。以佛之方便安立知断证修之苦等四谛也。是为行人证悟之法，故曰证得，因果之相状，分明可知，故名世俗。四胜义世俗谛，又名假名非安立谛。二空真如也（空我而得之真如，空法而得之法空真如也），是离诸相（非安立之义），而为圣智所觉，故云胜义，尚以假相安立，体非离言（假名之义），故名世俗。胜义之四谛者，一世间胜义，又名体用显现谛。即第二俗三科等之法也。事相粗显，犹可破坏，故曰世间，为圣者所知，异于第一之俗，故名胜义。二道理胜义，又名因果差别谛。即第三俗苦等之四谛也。知断证修因果之差别，谓之道理，无漏智之境界，异于前第二俗，故名胜义。三证得胜义谛，又名依门显实谛。即第四俗之二空真如也。依圣智诠空门观而显理，故曰证得，凡愚不侧，胜于前第三俗，故名胜义。四胜义胜义谛，又名废诠谈旨。即一真法界也。妙体离言，超法相，故曰胜义。为圣智之内智，胜于前第四俗，故复曰胜义。见义林章二末。

佛词快览：净巾五种三乘俣[口*皿]野鞞岚出世智五则法门续高僧传龙树本迹钓钟嗢钵伽蓝堂心王铭药师经私婆婆路迦密家三藏不净金刚爱渴阿地瞿多演畅阿菟林阿差末菩萨经大慧武库边际智素绢众生相灵异阿难教化波斯匿王无缘乘紫服青面金刚定略说戒经瑜伽阿阇梨假名宗大权神王经偈颂佛法普入道门三昧经海会塔禅人加被转不退法轮方便五字咒十善正法金刚因字广释菩提心论分相门家常遍界郁[(拔-手)/皿]罗华比丘尼自然悟道五系施无畏菩萨仁火铃放钵经十卷章闇室念佛跋渠羯罗那隐所法遮恶泥塔供自说经阿波逻罗龙泉字轮观毗流波叉约行六字十上经真金像鸺鹠仙人炽盛光须浮帝日光菩萨月光菩萨陀罗尼阿弥陀报化异独柯多八种授记典揽堂达无常杀鬼摄净土愿

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