相待妙的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

相待妙（术语）法华二妙之一。圆教之外，存藏通别之三教，以三教之粗，显圆教之妙，是名相待妙。泯三教而归圆教，妙之外无粗之形可待，是名绝待妙。即法华已前所说之圆教为相待之妙法，法华所说之圆教为绝待之妙法也。

佛词快览：四种悉檀经柜巡案结夏罗云忍辱经法师功德品三契经圣方赖吒为物身观音势至授记经八藏晋水曼荼罗外道男女无相心地戒大辩天多财鬼七众一[拱-共+桀]手半解深密经悬镜无量寿如来修观行供养仪轨澄什虚堂暗禅毗陀逊婆明王法不动咒提桓天部善神楼陀罗四圣种法上部贤胜优婆夷法界海慧室利[口*缚]塞迦耆婆治病鸡岭大光音天金身境智黑绳依他心叶衣观音极乐曼陀罗杂毒声闻与缘觉同异部执身密四果未来十二大罗刹女光赞般若波罗蜜经因集生缘咒藏郁鞞罗尼连禅如法北斗法牛羊眼廅楼[一/旦] 有所得心酂摄诸善根经五部教主三种三世无覆无记南岳无量义经疏二义二种菩萨身根边蕴慈意皤唎本愿正机僧仪阿那陀答多阿弥陀二胁侍灌顶三摩耶一光三尊盂兰盆会

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
相待妙	（术语）法华二妙之一。圆教之外，存藏通别之三教，以三教之粗，显圆教之妙，是名相待妙。泯三教而归圆教，妙之外无粗之形可待，是名绝待妙。即法华已前所说之圆教为相待之妙法，法华所说之圆教为绝待之妙法也。