相待妙的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

相待妙（术语）法华二妙之一。圆教之外，存藏通别之三教，以三教之粗，显圆教之妙，是名相待妙。泯三教而归圆教，妙之外无粗之形可待，是名绝待妙。即法华已前所说之圆教为相待之妙法，法华所说之圆教为绝待之妙法也。

佛词快览：劝发诸王要偈究罗檀头阿湿缚伐多三生成佛苏婆呼童子请问经无量寿经优婆提舍愿生偈空即是色十二头陀经转识有德女神境智证通日幢华眼鼓华严问答以佛道声特欹拏伽陀半者佉阇尼海幢比丘普尔有漏因感验长者施报经缚马答观自在菩萨心真言一印念诵法陪胪敢曼化炭法供养凡性瞿默谢戒一相宝要义论快乐四根本重罪域怀寂忍饿鬼界无作色业因醍醐妙法灯德士童行凡身持人菩萨所问经无上两足尊建立曼荼罗及拣择地法孤地狱牟尼仙三戒迦旃延经十王经恒伽提婆圆顿菩萨大戒多罗夜登陵舍么嚧己心更鼓在家出家三兽渡河大坛童真住黑齿佛葬王舍城河淮之流息苦五观三从来迎继忠漏尽无所畏青衣派指月发心住归南随义转用誓愿安乐行嘱累业道

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
相待妙	（术语）法华二妙之一。圆教之外，存藏通别之三教，以三教之粗，显圆教之妙，是名相待妙。泯三教而归圆教，妙之外无粗之形可待，是名绝待妙。即法华已前所说之圆教为相待之妙法，法华所说之圆教为绝待之妙法也。