相待妙的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

相待妙（术语）法华二妙之一。圆教之外，存藏通别之三教，以三教之粗，显圆教之妙，是名相待妙。泯三教而归圆教，妙之外无粗之形可待，是名绝待妙。即法华已前所说之圆教为相待之妙法，法华所说之圆教为绝待之妙法也。

佛词快览：宝轮卑栗蹉食米斋宗跋折罗弥沙塞部和醯五分律体性骨[金*巢]天小四相行仪闻名恭御陀髅鬘外道启白日八大观音受持品智月叩髑髅知生处释外道小乘涅槃论域龙胎大日五大力菩萨非常苦空非我龙畜三条椽下宗师分荼利迦四智印乘戒俱发意转轮菩萨光明真言曼荼罗净秽不二十夜无种性不可思议相宗门门不同天衣缠报能净一切眼疾病陀罗尼经自性三宝六讽经三曼陀犍陀见得跋陂菩萨经三三摩地昆仑国枷锁愿三禅乐方丈大化四戒坛真实报土卜羯娑部行三部大法茂泥放光般若波罗蜜多经无量寿王宿命智警觉大乘法师毛绳随惑观自在菩萨随心经缘气恒沙蒸沙支提山部常喜悦根大菩萨身羯磨僧舍头谏太子二十八宿经八万法藏顿证菩提同教世典体空无生观法婆罗门书比丘烦恼无边誓愿断月爱三昧

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
相待妙	（术语）法华二妙之一。圆教之外，存藏通别之三教，以三教之粗，显圆教之妙，是名相待妙。泯三教而归圆教，妙之外无粗之形可待，是名绝待妙。即法华已前所说之圆教为相待之妙法，法华所说之圆教为绝待之妙法也。