十识的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

十识（术语）【参见: 识】\n\n（名数）密教依释摩诃衍论而立者，前之八识与唯识所立不异，第九识之一切一心识，又曰多一识。是真如随缘而为有情非情，此一一有情非情各有一心，故曰一切或曰多，为同一真性，故曰一心。配于台宗之四教，则当于别教。第十之一一心识，又曰一切一心识。是通随缘之一切有情非情而唯为一心，故曰一心，真如之体唯一，故曰一心。即当于圆教。例如一切一心识与显教一切诸佛之佛法同，故名为一佛，一切一心识为密教之法界中大日一佛，佛体为一，故名为一佛。见菩提心义八。释摩诃衍论二曰：“心是有十，云何为十？一者眼识心，二者耳识心，（中略）九者多一识心，十者一一识心。如是十中初九种心，不缘真理。后一种心，得缘真理为境界。今据前九作如是说，离心缘相。”

佛词快览：心树马主碎身舍利阿比目佉印明牛拨无因果琰魔界阿波罗质多病导师乌称赞我名入瓶禅源诠慈明执爨因等起妙喜索欲沤楼僧佉鞞罗羡那耆婆鸟庆喜惑业苦缚曰罗冒地秽迹金刚禁百变法经逸多泯权归实尾噜荼迦千如是台徒贫穷福田摩诃菩提僧伽蓝邪旬三菩提有门敏俱理寂灭场摄境从心本觉流转般若拘罗因分可说薄佉罗妙音菩萨大教网僧祇律宿住智正明秉法妙吉祥最胜根本大教经白分道禁七转九例五荤薰陆香多龄八憍绝学申日经无为泥洹命光大方广如来不思议境界经分段生死魔檀庵罗果熟少郁提尸欢喜藏摩尼宝积佛缘缺不生下衣金刚寿命陀罗尼八尊重法梵行活命童子宝铃如来呗佛法隐没龙宫知解宗十祖理乘九漏禅衣破显本行经

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