后分华严的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

后分华严（术语）对于前分华严而言，天台家所谈，即谓佛成道三七日后，至鹿苑涅槃时，对一类顿大之机所说之华严法门也。法华玄义十所谓“华严时节长，昔小机未入，如聋如哑，今闻般若，即能得入，即其义焉，”又谓“若华严正隔小明大，于彼初分永无声闻，后分则有，”是也。

佛词快览：般若尽净虚融多摩罗跋戍迦罗博乞史慧远强缘不行而行焰慧地十种回向薄证毗罗胝子大安慰放参紧陀罗王屯仑摩般若斫羯啰轨口诀加持身奉事西方净土提婆俱吒维摩诘发愿钟大悲经轮多梨华息灾增益通别二序如来衣太子沐魄经马麦娑诃楼陀远尘离垢实教慕捺啰五滓娘矩吒光明峰杵度生华严经疏注佛眼真言妄语慧眼金襕衣如来心愿唯一神道行脚僧器世界色空外道比量相违印塔医方明智果戒经迦叶舞性净解脱主方神智眼颇勒具那冥众八大灵塔五百人授记伎艺天女十劫弥陀散善说罪普光地坐夏由为利倒说戒毗舍佉回祭挂[(冞-米)/八/思] 阿陀婆耆耶修妒路宿世婆蹉那婆须菩提品佛殿药王品依言真如赖耶提波延那真无量

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
后分华严	（术语）对于前分华严而言，天台家所谈，即谓佛成道三七日后，至鹿苑涅槃时，对一类顿大之机所说之华严法门也。法华玄义十所谓“华严时节长，昔小机未入，如聋如哑，今闻般若，即能得入，即其义焉，”又谓“若华严正隔小明大，于彼初分永无声闻，后分则有，”是也。