后分华严的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

后分华严（术语）对于前分华严而言，天台家所谈，即谓佛成道三七日后，至鹿苑涅槃时，对一类顿大之机所说之华严法门也。法华玄义十所谓“华严时节长，昔小机未入，如聋如哑，今闻般若，即能得入，即其义焉，”又谓“若华严正隔小明大，于彼初分永无声闻，后分则有，”是也。

佛词快览：僧斋摩护啰转法轮经鼠搂栗毗婆尸瑜伽上乘德本十戒法并威仪经金刚部主頞湿缚羯拏第七仙声生论师摩尼轮王大乘声闻五戒果报懊恼三处经声论胡苏多最胜佛顶陀罗尼经佛十地经摈出阿沙干那都监寺斑足王三年忌禅客金刚涂香菩萨祥草远尘离垢挂搭远忌迦毗罗皤窣都众生意乐意趣钵他染污参寥子集师子国续古今译经图纪集会钟称扬诸佛功德经默摈难陀优婆难陀缘生论阿乞朝啰隐劣显胜识梵难提八色幡本性住种性四种方向七种慢无惭虚诳语封体内外道一百八施鹿园金口贴相引化须跋陀罗五佛宝冠婆须蜜二无我乞眼婆罗门六凡阿育王传奉事甘露鼓经受随降焰魔尊九难权谋六侍者自在女天润业圣福化理持人菩萨所问经七佛俱胝佛母心大准提陀罗尼法

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
后分华严	（术语）对于前分华严而言，天台家所谈，即谓佛成道三七日后，至鹿苑涅槃时，对一类顿大之机所说之华严法门也。法华玄义十所谓“华严时节长，昔小机未入，如聋如哑，今闻般若，即能得入，即其义焉，”又谓“若华严正隔小明大，于彼初分永无声闻，后分则有，”是也。