后分华严的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

后分华严（术语）对于前分华严而言，天台家所谈，即谓佛成道三七日后，至鹿苑涅槃时，对一类顿大之机所说之华严法门也。法华玄义十所谓“华严时节长，昔小机未入，如聋如哑，今闻般若，即能得入，即其义焉，”又谓“若华严正隔小明大，于彼初分永无声闻，后分则有，”是也。

佛词快览：犍摩波摩本迹相摄七龙王蚁华足阿竭陀摩拏赦沤楼频螺月支风天拔罗魔啰婆利师檀特罗和座不冷秘法章安证满成佛外相观道覆藏犍度造立形像经摩努婆不动暗禅自相作意妄习未来倒凡三六独法第六阴乘缓生死野金毛狮子树提长者冒地僧统设利罗句诠差别大曼荼罗王历然盖缠善人禅世间法笔端舍利运心供养乾陀呵昼清明光趺延寿堂阿难陀目佉尼诃离陀经无刀大贼通明慧法谈缘起法颂阿夷头悲门藏通别圆地论师灭受想定衣[里-里+戒] 化菩萨理界二漏无始三百六十会叙谢么啰[言*我]始罗四分萨偷罗杂住界八不中观受斋支谶立雪法身菩萨般涅槃那四部僧始起经跋波罗颇迦罗蜜多罗四不可得女人禁制

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
后分华严	（术语）对于前分华严而言，天台家所谈，即谓佛成道三七日后，至鹿苑涅槃时，对一类顿大之机所说之华严法门也。法华玄义十所谓“华严时节长，昔小机未入，如聋如哑，今闻般若，即能得入，即其义焉，”又谓“若华严正隔小明大，于彼初分永无声闻，后分则有，”是也。