三十二应的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

三十二应（术语）由观音普现色身三昧应现之三十二身也。楞严经六曰：“我身成三十二应，入诸国土。”法华经所说三十三身与此大同小异。一佛身，二独觉身，三缘觉身，四声闻身，五梵王身，六帝释身，七自在天身，八大自在天身，九天大将军身，十四天王身，十一四天王太子身，十二人王身，十三长者身，十四居士身，十五宰官身，十六婆罗门身，十七比丘身，十八比丘尼身，十九优婆塞身，二十优婆夷身，廿一女主国夫人命妇大家身，廿二童男身，廿三童女身，廿四天身，廿五龙身，廿六药叉身，廿七乾闼婆身，廿八阿修罗身，廿九紧那罗身，三十摩[目*侯]罗迦身，三十一人身，三十二非人身。

佛词快览：阿若多阿竭多星咒逆化慈氏菩萨所说大乘缘生稻秆喻经三法妙自乘果萨婆悉多十谛能净一切眼疾病陀罗尼经缚曰罗善来健陀无忧树现在贤劫千佛名经下辈观三十七尊礼探水正意经资生同生神护世四王见分薰八一有能巡寮摩罗提耐怨害忍对治助开 [(扣-口)*主]杖子大会牛迹比丘座头自在天宫诃利帝母法阿婆末唎缮都魔民黄门被甲护身那吒佛牙佛经三十七尊礼忏文婆利迦庵罗临终业成字界等空信施白道道类智七种舍净法界印人宝五百世无手徙多树王心多欢喜益初位四节伊兰拏钵伐多国表白毗世四天珠内秘阿输阇妙德娑罗树合坛废迹显本理具昙无德戒本宝女经大庄严论护鹅四吠陀论圆通三昧除一切忧冥菩萨不思议界部多求不得苦火汤内门转

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南无阿弥陀佛