最后身菩萨的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

最后身菩萨（术语）又名最后生，最后有，或后身菩萨。即住于生死身最后之生之菩萨也。俱舍论十八曰：“住最后有，名最后生。”俱舍光记十八释之曰：“即是王宫所生身。”又瑜伽论略纂十一曰：“最后身，谓已生欲界，即于此身成道。此身为生死身最后有，故名最后身。”是也。

佛词快览：五教萨多般那求诃不空如来藏皮壳漏子苏跌里舍那辟鬼珠如是相阿缚罗诃佉三种三观权实口四品类足论频婆娑罗王经牛戒阿地瞿多两权憍慢不请法戒觉观枳罗苏剌阇如来喜菩萨铁轮定心三昧高出三昧一实圆宗多闻分别部一拶拶倒了非人仁王般若五坛法根本大乐经法舍利无二平等最上瑜伽大教王经雪山仙人大圣欢喜天双身毗那耶迦法渐写观慧络子分段生死黑绳敏俱理罗汉比丘功用触金刚波斯匿王女金刚丑女念佛改形入无分别法门经优多罗德尸罗城饿鬼财欲无量义经摩窒里迦中胎藏明星昙鸾如来寿量品贺唎怛系有为无常探玄记胡子无须法明道赤真珠常住僧物后世火种居士大吉祥天那罗摩那好坚树普贤所说经藏六舍利弗本地七坛炎魔天天供行果刀山弥沙塞五分戒本菊灯成道会越罪适悦持金刚列刹苏伽密多玄一

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
最后身菩萨	（术语）又名最后生，最后有，或后身菩萨。即住于生死身最后之生之菩萨也。俱舍论十八曰：“住最后有，名最后生。”俱舍光记十八释之曰：“即是王宫所生身。”又瑜伽论略纂十一曰：“最后身，谓已生欲界，即于此身成道。此身为生死身最后有，故名最后身。”是也。