最后身菩萨的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

最后身菩萨（术语）又名最后生，最后有，或后身菩萨。即住于生死身最后之生之菩萨也。俱舍论十八曰：“住最后有，名最后生。”俱舍光记十八释之曰：“即是王宫所生身。”又瑜伽论略纂十一曰：“最后身，谓已生欲界，即于此身成道。此身为生死身最后有，故名最后身。”是也。

佛词快览：优填王作佛形像经岚毗尼延庆寺圆顿菩萨大戒八蕴光明藏文殊师利菩萨仪轨供养法印信大地起业相内识有表色出生义帝释窟怛埵三弟铄愿轮朝鲜之佛教德风半托迦如来应正遍知施无畏毗陀遍依圆十护至真义和戒印随分单传古来世时经郁头生非想天后为飞狸心所法加持供物莲本生心地观经四弃安咀罗缚能缘满祝子阿吒婆拘鬼神大将上佛陀罗尼经二智十卷章教院无求六度无极经摩诃沫丽释门正统降三世与阿[门@(人/(人*人))]如来迦婆离迦毗尼关要事义阿密哩多佛法普入道门三昧经毗阇耶南海寄归传师象头山顺逆迦比罗常住藏通成正觉佛良福田五佛顶经路迦耶经治魔法增上戒殊胜殊胜语火焚地狱阿伽云阿弥陀曼荼罗紫甲六种住纳衣十利阿毗遮噜迦仪轨品直心远劫信明饮食供养无刀大贼金刚因菩萨洗净

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
最后身菩萨	（术语）又名最后生，最后有，或后身菩萨。即住于生死身最后之生之菩萨也。俱舍论十八曰：“住最后有，名最后生。”俱舍光记十八释之曰：“即是王宫所生身。”又瑜伽论略纂十一曰：“最后身，谓已生欲界，即于此身成道。此身为生死身最后有，故名最后身。”是也。