宗依的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

宗依（术语）因明三支中宗法有宗依宗体二者。前陈之声（是曰有法），后陈之无常（谓之能别），二者名宗依。此二言极成而相关连，若于立敌一许一不许，是名宗体。此二者为宗体之所依，故曰宗依。因明大疏上曰：“有法能别，但是宗依，而非是宗。”

佛词快览：八大辛苦声闻三释孔雀闻雷妊懿摩弥断善阐提现益伊罗多罗开元寺非人施行本于二谛真言王尊广长舌相九品大衣僧祇戒本慈悲观迦湿弥罗率都婆观四向外执耻小慕大大吉祥大明菩萨出胎遍法界身四上犊子部波利呾罗拘迦随转宣说法经迦罗陀贼住小乘涅槃与大乘涅槃行淫鸠摩罗尊者增上慧学公案记心轮种德释魔梵劫焰法然宝印开基文殊问经字母品第十四多生库伦三摩呬多得定一佛净土举体全摄仙人鹿园三清净抽单如意宝珠法地居天断疑生信迷悟因果二种授记华严旨归三弃罗章法华持者种种界智力西域求法高僧传空有妄说法轮塔不请净施极乐报化优婆离问佛经杂林苑无所希望经都仓六界目足三形义楚烦恼习中胎六波罗蜜同教一乘三十六句宝性论

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
宗依	（术语）因明三支中宗法有宗依宗体二者。前陈之声（是曰有法），后陈之无常（谓之能别），二者名宗依。此二言极成而相关连，若于立敌一许一不许，是名宗体。此二者为宗体之所依，故曰宗依。因明大疏上曰：“有法能别，但是宗依，而非是宗。”