宗依的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

请输入您要查询的佛学词汇:

佛词释义

宗依（术语）因明三支中宗法有宗依宗体二者。前陈之声（是曰有法），后陈之无常（谓之能别），二者名宗依。此二言极成而相关连，若于立敌一许一不许，是名宗体。此二者为宗体之所依，故曰宗依。因明大疏上曰：“有法能别，但是宗依，而非是宗。”

佛词快览：禅那观五十字门华严法界菩萨五智诃责犍度传法灌顶阿湿毗[何-可+尔] 进学经四念珠四不可得经法食时秀能楞伽阿跋多罗宝经一普合部金光明经主浣衣教益九业大叫唤地狱恶语伊兰拏钵伐多国佛语心四种生死摄教未尽过失五部合断四种金刚藏菩萨本果妙塌萨阿劳乱行实智无缘僧却崎开山忌禅定乐受真佛子白象宝处菩萨优差波跋多正念诵毫眉四种比丘阿罗逻迦蓝调意须弥灯王佛自业自得宋高僧传烝砂作饭革[廿/忽] 拘利大白伞盖经十轮经消灾咒天竺五山播舍净影疑是解津住持吠琉璃普贤三昧耶印明鱼五大力菩萨圣天讲分别善恶所起经金刚使者十住除垢断结经如如二八曼荼罗种姓十住心线索砧基簿宝香合成愿十讲金山王华聚陀罗尼咒经共依潭柘寺九宗薄地显宗论金刚拳印

佛学大辞典佛学经典语录

结果仅供参考学习,如有疑问欢迎来信向我网反馈

南无阿弥陀佛

佛词	释义
宗依	（术语）因明三支中宗法有宗依宗体二者。前陈之声（是曰有法），后陈之无常（谓之能别），二者名宗依。此二言极成而相关连，若于立敌一许一不许，是名宗体。此二者为宗体之所依，故曰宗依。因明大疏上曰：“有法能别，但是宗依，而非是宗。”