三论四释的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

三论四释（名数）二谛义中曰：“一随名释，二就因缘释，三显道释，四无方释。”三论玄义曰：“总论释义凡有四种：一依名释义，二就理教释义，三就互相释义，四无方释义。”（案三论玄义第二第三倒置，一以浅深次第相违，一以违背二谛义之文故也）。三论大义章一曰：“一依名释义，二因缘释义，三显道释义，四无方释义。”就真俗而说明之。一、依名释义，谓如解真为真实之义，俗为浮虚之义。二、因缘释义，如解真是俗之义，俗是真之义。即真不独真，以俗之因缘而真，俗不自俗，以真之因缘而俗。此就其因缘而释其义也。三论玄义之互相释义也。三、显道释义，如解真是不真之义，俗是不俗之义是也。何则，于因缘释义，真既以俗为义，故释真是不真，俗亦不俗。真俗皆为无相拂执而显无相之真理也。三论玄义之理教释义也。四、无方释义，无方者，不定之义，如解真以一切法为义，俗亦以一切法为义是也。于显道释义，拂一切之相，知法之无相，释无相之法，能现一切，犹如水离方圆之相，而得现方圆之相也。论此四义次第则一自性，二说因缘，而动自性之病，三破执病，而证实相之无相，四自无相之实相，起无方之作用也。初就世俗，二渐深，三自用入体，四自体起用。此释义之典据，如涅槃经所谓：“苦者逼迫相，集者生长相，灭者寂灭相，道者能除相”者，是依名释，所谓：“说世谛令识第一义，说第一义令识世谛”者，是因缘释，华严经所谓：“一切有无法了违非有无”者，是显道释，又言“一中解无量，无量中解一”者，是无方释也。

佛词快览：理具四种成就法五秘地动表业大铁围山遏部多种子识六义呵责世亲传道生供帐华严五十要问答共般若阿梨耶[马*太]娑广大莲花庄严曼拏罗灭一切罪陀罗尼经说法修罗隐藕丝孔空心静坐都邑聚落念处遗法界外不共无明梵箧挂钵业报略经镇国道场维摩诘子所问经无住止观辅行人命不停耆那法僧心珠佛母院四乘十地毕钵罗窟金刚力士四种成佛无明乳金婆罗华四分宗净佛国土成就众生极致 [马*太]南大义王郁底迦无烦天缚钵刺闼摩劫波罗清净真如九世间十牛图序佛顶业阴妄一念爱敬有脚经笥有法空性唯识佛所护念筏苏密呾罗五大尊总印明修学羯布罗见浊护法天童和尚河淮之流定命近事男那伽波罗证法至理六作佛藏经博叉二观德尸罗城饿鬼高昌

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