红教的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

红教（流派）Shama%r，喇嘛旧教之僧，用红色之衣冠，故有此名。教主蓄妻，血脉相承，行于西藏之南部。西藏新志中曰：“喇嘛教始名红教，西历七百四十七年巴特玛伞巴斡者，被聘至西藏。此人住克什米尔之境，为印度之有名学者。于是巴师以其卓越天禀之能力，热心布教，亲自周行全国。其奇迹甚多。巴师之周行全国也，名为征服幽鬼。一日有鬼顽相抵，欲压氏于山峡，师飞腾得免。又有鬼自雪中掷兵器如雨，自称降魔杵。氏融解积雪为水，鬼遂投水中。师因令水沸腾，鬼骨肉糜烂。又投降魔杵刺幽鬼之目，鬼始出水，仅存生命。又一日，有妖物大为师苦，化白色牦牛来触。师飘然登天，牦牛忽结其鼻颈与脚而不动，顿变缠白绢之美少年。再三申告，始留其生命。巴师遍巡国中，显大自在力，其周围骤集无数弟子请训。巴师以排斥幽鬼派，专事剿灭，未免过激。故用术令其感化，使彼衔恩于我，皈依佛教。其在西藏仅二年，整理喇嘛僧之秩序。有弟子二十五人。创设多数寺院。至此功成名遂，更向他国而去。其送别时，忽虹霓光起，遍照十方。自极乐空中飞车来迎，师徐乘而去。群众放声而泣。由是喇嘛教基础强固，学生负笈而游学西藏者日众。至印度书悉为翻译梵语及西藏语。出版字典，亦复不少。”

佛词快览：三昧耶界文证四根本重罪土馒头灭类智恭敬修五大论钲鼓入[口*缚]罗佉罗帝灵山净土僧斋婆剌拏泥梨迦断食法界缘理观莎髻地轮坛四一建立假慢荼罗圆空散陀那经欲苦惹那跋陀罗诸因宿作宗金色女般若汤那罗摩那劣应生身素豪吽吽六种授记 [风@(軷-车)]陀和罗本迹相摄实相真如鸡舌香赤白二渧深理六味金刚藏法请转法轮分别识如化根本说一切有部毗奈耶药事修斋普观三昧白饭王出现爱身天著娑罗王三不三信五种行如是金刚锐菩萨香聚山破见三敬金刚衣祇洹精舍骑牛归家拘辨荼犍陀庵罗须摩提长者经念如意足宏智禅师语录择法觉支赞题香水海行教宝髻佛毗昙宗慧业心佛及众生是三无差别一体三身自性佛平等性四大海憨山

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