八大童子的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

八大童子（名数）不动明王之使者，八金刚童子也。【又】文殊菩萨有八大童子。【参见: 文殊】\n\n（名数）又云八大金刚童子，不动尊之使者也。八大童子仪轨曰：“一慧光菩萨，二慧喜菩萨，三阿耨达菩萨，四指德菩萨，五乌俱婆[言*我]，六清净比丘，七矜羯罗，八制吒迦，是等使者，四智四波罗蜜，为亲随顺大日教令故显现此形，围绕圣无动尊也。”一、慧光童子，面貌少忿怒，著天冠，身色黄白色。右手持五智之金刚杵，左手执莲华，其上安月轮。身著袈裟，有耳珰环钏臂脚钏，种种璎珞，庄严于身。二、慧喜菩萨，左手持摩尼宝珠，右手把三股钩，天衣珠璎，庄严其身。三、阿耨达菩萨，译曰无上，尊形如梵天王，身作真金色，顶戴金翅鸟王。左手执红莲华，右手持独股杵，乘于青龙背。四、指德菩萨（或作忠德），尊形如药叉，色如虚空，面有三眼，著甲胄，左手把羯磨金刚，右手把三叉锋。五、乌俱婆[言*我]童子（亦作忧丘婆丘），译曰越三世，身色如金刚，现暴恶之相，戴五股冠。左手把三股之缚曰罗，左手作金刚拳，而押腰。六、清净比丘，剃头发如比丘像，著袈裟，于左肩垂结。左手把梵荚，右手当心而持五股杵。右肩偏袒，示恭敬之相，腰缠赤裳。面貌非少非老，眼目如青莲，其口上牙显出于下唇。七、矜羯罗童子，尊形如满月童子，著莲华冠面目少视虚空，有爱念之貌，身相白肉色，两手合掌，其二大二头之间横插独股之金刚杵，以袈裟缠身，天衣珠璎，严饰其身。八、制吒迦童子，身作红莲华色，头上五处各结一髻，以天衣缠肩上，不著袈裟，不柔软忿怒之相也。左手三股杵，右手金刚杵。或云：面目忿怒，而具四臂，七结之髻发垂于左肩，顶上有八叶白莲，二手合掌当于心前，恭敬圣者之相也。左第二手持弓，右第二手把箭，无袈裟，其腰缠椤，身相青黑，立于磐石上。又，面貌如十五岁之童子，身著绯衣，以珠璎为庄严，乘白马，其马作骤势，马颈悬铃。

佛词快览：凫钟军荼利明王无上觉体法念处观达磨足目胜天王问般若经极说须梨耶萨罗国相见道大吉祥金刚一界怀灵华座想现起光一灯大转轮王婆沙波望乡台开眼师筹加行得伏惑行因章服义四恶道往生克实五师句语三昧胜幢讥嫌生佛僧佉论三乘无漏种子一机一境马阴藏三摩地业二如来藏金刚衣服天事教四家说戒犍度子缚九品往生阿弥陀经观世音受记经哥王那由他子璇接生戒恩爱恶察罗应赴僧窣路多阿半那品题五净食远离薰习迦旃延教化三种光明半拏啰[口*缚]悉宁跋阇罗波腻徒弟纥利俱字塔非安立谛丽藏商羯罗主菩萨女居士明匠一境三谛摩诃耶那提婆娑罗娑三十种外道十三宗拈花微笑恒沙定自然慈顺生窟内上座部海会

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