名体的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

名体（术语）呼召体者为名，为名所诠之实物为体，世间一切之事物，名不即于体，体不即于名，名体各别，是曰名体互为客。若佛菩萨之名号及真言陀罗尼等，名即于体，体即于名，是谓之名体不离。【参见: 名义】

佛词快览：迦啰吠罗缘一念吠努璃耶四如意足五浊昙摩[毛@(鞠-革)]多十种法行恶作愿自在力无畏崇信修行道地经画水佛会护摩众真实理门观音本地憍赏弥数行烦恼祇园精舍大方广如来不思议境界经大般若鬼魅三世无障碍智戒先照高山观世音受记经净名玄论难化三身佛性三自一心净佛无覆无记光网菩萨种子生死渊天食五誓净行经末田底迦斋月须达多法身菩萨昙花一现百八兽膏明阿顺那涩触三界六道大方广十轮经摩诃男大梵王宫五乐一心正念箜篌律藏琉璃轮王尼乾子问无我义经迦旃延经不拜邪见幢活祖法忍如来毫相菩萨北斗护摩省庵差利尼迦六度那四种心极微假实死生智证明俱舍石头 [风@(軷-车)]陀波罗净人袍裳铸像之始无恼指鬘曷刺怛那诸佛十乐

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
名体	（术语）呼召体者为名，为名所诠之实物为体，世间一切之事物，名不即于体，体不即于名，名体各别，是曰名体互为客。若佛菩萨之名号及真言陀罗尼等，名即于体，体即于名，是谓之名体不离。【参见: 名义】