烦恼习的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

烦恼习（术语）烦恼之习气也。已断烦恼，犹有其残气而不如法者，如难陀以淫欲之习故，虽得阿罗汉，然坐于男女大众中，眼先视女众，与之高语说法。如舍利弗以嗔习之故，闻佛言舍利弗食不净食，即吐食不复受请。智度论二十七曰：“烦恼习者，名烦恼残气。若身业口业不随智慧，似从烦恼起。”

佛词快览：六垢法乌刍沙摩修法夜叉说半偈慧见病苦唯识宗一山人师子大羯磨轮那吒折肉印母往来八千返法性身胜业三摩竭龙汤会正记忿怒王心寂静法华玄赞烦恼林五声边五得男女开莲本行集经芦叶达磨义例随释劫尽火吉祥陀罗尼经妙乐漏永尽无所畏无相空教耳处水头相续相施僧摩利跋折罗吒诃沙鬼神食时 [竹/专]衣蒲卢造书天七善士趣罗刹鬼四仪行事钞资持记左大妄分别世间经慈力王无等等三昧欲无减身语心轮大船师普建普成 [糸*任]婆非想非非想处本来无一物无始无边妙旨牟呼洛八万四千塔割缕净婆利肉身弘景不谤三宝戒胜林八犍度论四无常偈焰摩王印火辨博叉半择迦圣者圆顿无作大戒慧净尼萨昙龙天

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
烦恼习	（术语）烦恼之习气也。已断烦恼，犹有其残气而不如法者，如难陀以淫欲之习故，虽得阿罗汉，然坐于男女大众中，眼先视女众，与之高语说法。如舍利弗以嗔习之故，闻佛言舍利弗食不净食，即吐食不复受请。智度论二十七曰：“烦恼习者，名烦恼残气。若身业口业不随智慧，似从烦恼起。”