烦恼习的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

烦恼习（术语）烦恼之习气也。已断烦恼，犹有其残气而不如法者，如难陀以淫欲之习故，虽得阿罗汉，然坐于男女大众中，眼先视女众，与之高语说法。如舍利弗以嗔习之故，闻佛言舍利弗食不净食，即吐食不复受请。智度论二十七曰：“烦恼习者，名烦恼残气。若身业口业不随智慧，似从烦恼起。”

佛词快览：甄迦罗女夏帝释所问经鸯崛摩经教证俱权随色摩尼尘劳庵大颠藏海曼荼罗四轮东岳根见家波耶白黑二业修法阿阇梨阿缚卢枳低湿伐逻叉拏净住舍一真法界无生际一解脱鹿苑时五十缘身经耆阇崛遗法五百猕猴金刚山佛记俱逊婆大夜迦罗那国土海生酥杀人大日所现三菩萨无功用智安乐十胜阿若读经法师华表唱道师八灾初发心劫婆罗树 [言*我]那婆底首楞严三昧经郁多罗究留波梨钟六字菩萨投身饲饿虎起塔因缘经陪衬内著烦恼明得萨埵因兰戒缓大善知识娑罗笈多婆跋阇子菩萨圣众五字文殊咒跋提唎加佛觉三昧金刚顶降三世大仪轨法王教中观自在菩萨心真言一切如来莲华大曼荼罗品四摄金刚阿育王为女造像无上法闪多明蛭数死生智证明梵释四天众生界尽护雁无上世尊色蕴悉昙章阿乞叉野句势妙乐得度

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
烦恼习	（术语）烦恼之习气也。已断烦恼，犹有其残气而不如法者，如难陀以淫欲之习故，虽得阿罗汉，然坐于男女大众中，眼先视女众，与之高语说法。如舍利弗以嗔习之故，闻佛言舍利弗食不净食，即吐食不复受请。智度论二十七曰：“烦恼习者，名烦恼残气。若身业口业不随智慧，似从烦恼起。”