投华三昧耶的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

投华三昧耶（仪式）五种三昧耶之第二，即结缘灌顶也。胎藏界之诸尊有二百余体，未知其中与我有往昔之宿缘者为谁，凡开悟得脱，依于宿世之结缘，故投华于曼荼罗界，当其所投之尊，知为吾本尊，乃念其尊，行其法也。是曰投华三昧耶，亦谓之结缘灌顶。

佛词快览：断七三曼多莲华军荼利三十七尊礼忏文普贤曼拏罗经多足妙吉祥观门经护摩仪轨弘范六和寂留明菩萨骑牛归家苦集婆[言*我][口*缚]帝精进弓舍戒波逸底迦善恶报应经四十二字门苏悉地法婆南十尽句提婆多三品沙弥十八经贝钟 [口*缚][言*我]羯啰拏窣吐罗底迦人头幢皇觉寺二十八品爱渴体达尸自相作意人界四种往生十二无为 [风@(軷-车)]陀二灭金光明三昧忏验生畜趣伴真汤因相四王严炽王声生者外道教化五教章之注疏转轮名假贪欲即是道沤波耶波罗蜜无实律忏婆阇罗波尼婆里卑大我泯权归实触鼻羊一智六众生如来应正遍知摩诃耶那提婆安居竟舍利弗摩诃目连游四衢经当途王经非行非坐三昧高山顿说楞严经合辙试经得度十种见佛补卢杀沙一目多伽眼入那鞞曼陀罗六群比丘尼传灯阿阇梨六种正行收骨陪食善知识魔

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
投华三昧耶	（仪式）五种三昧耶之第二，即结缘灌顶也。胎藏界之诸尊有二百余体，未知其中与我有往昔之宿缘者为谁，凡开悟得脱，依于宿世之结缘，故投华于曼荼罗界，当其所投之尊，知为吾本尊，乃念其尊，行其法也。是曰投华三昧耶，亦谓之结缘灌顶。