入重玄门的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

请输入您要查询的佛学词汇:

佛词释义

入重玄门（术语）成佛果之前，更重修习无始凡夫地已来所作之事，使之一一称理也，是为入重玄门倒修凡事。其所以然者，则以等觉菩萨之元品无明难断故也。凡轮回生死之苦，于一切众生悉起偏执之见，存自他彼此之隔异，此我执之念更难止，虽由初地以来，地地断无明入等觉之位后，元品之无明尚存，此隔异之我执，若不破，则妙觉智之无我法体，更不能显，是故再为凡夫，交于一切众生，以彼为他山之石，遣荡自他之隔异。以此行力而元品之无明自尽也。后位之显理明了，故凡夫之方，谓为玄门，又此为菩萨究极之玄理，故云玄门。已极玄理，重修凡事之玄门，故曰重玄。璎珞经上曰：“第四十一地心者名入法界心。（中略）修行小法。（中略）六入重玄门。”天台净名经疏一曰：“圆教初从初住终至法云，圆断诸见，犹有习，在等觉入重玄门，千万亿劫重修凡事，见理分明。”法华文句九曰：“从初地至十地名善入，十地入重玄门，倒修凡夫事名善出。”辅正记九曰：“等觉证极玄理究竟，名为一玄，从等觉位却渐次向于下位，次第修集药法广迳众病又为一玄，欲受妙觉佛职理非容易，令观智深细故须却入倒修于凡事。”是别教之意也。若依圆教之意，则遍应法界，而现十界之身，为入重玄，是非独等觉位而然，于初住已上乃至佛果亦然。玄义释签三曰：“来至等觉入重玄门。（中略）观达无始无明源底边际智满名为等觉，即成圆门，遍应法界名入重玄，不同别教教道重玄。”大日经疏六曰：“黄是如来念处万德开敷，尔时即入重玄门，居寂光土。”

佛词快览：严诫宿缘经自证会辟支佛钵特摩有余土祖师堂空门鸠摩无修无证双林树十九大士十事非法毕竟觉肉心菩提萨埵摩诃萨埵圣不动十恼乱拨非五轮三摩地妙触贪百众学遗教经论度脱法斋日增上慢声闻宝契陀罗尼经上纲教观朝座五部总持无毁犯戒力波罗蜜供养第一所变三十五佛探题福地悉昙十二章餔多外道缘起善巧金刚萨埵说频那夜迦天成就仪轨大智慧门半果面轮忍水乱善镇护国家道场俱吠罗五种不净十不悔戒斯陀含向 [廿/高/禾]干喻经祥草无所有菩萨经落草优楼频螺迦叶枳哩枳哩尊标领圣妙吉祥真实名经王法灵芝讪者体毗履数息观六喻隐峰推车于阗四力瞻博迦出家四愿社得迦四十八年优波娑迦忧海净德阿蓝多劫教授怛索迦魔道

佛学大辞典佛学经典语录

结果仅供参考学习,如有疑问欢迎来信向我网反馈

南无阿弥陀佛