七善士趣的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

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　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

七善士趣（术语）不还之圣者。有生般中般上流般三种。此三般又各有三种之别，谓之九种不还。【参见: 九种不还】。此中上流般之三种不分开之。总为一上流般，合前之六种，谓之七善士趣。其所以不别立之者。婆沙论一百十五谓中生之二种，各为一生中之差别。行相难知，故分之。上流般各受多生，其行易知，故不分之。其所以名之为善士趣者。趣，是行之义。其余有学，或行善，或行不善，唯此七种之不还，有行善，而无行不善者。且但行往上地而无还来。故特名为善士趣。见俱舍论二十四颂。

佛词快览：依止师上上人开炉木叉提婆赞佛四不坏信五部大乘经金师思惟福业他力方便波罗蜜菩萨展单五百戒帝释所问经摩诃耆利业簿佛具十身歌咏心特恩度僧五灯会元转物散多尼迦风航伊罗叶檀弥离八句义论疏大祖慢惑地界现前地圣贺野纥哩缚念诵仪轨畜生食时一锤便成悟真寺神医点石无字地动神光林微尼意气金刚女阿罗婆净心住安养羯磨文释大悲心一百八尊法身契印草疏明得萨埵郁多罗僧伽中峰帝心光趺婆利史迦罗婆利质多罗一化五味之教四意窣路多阿半那大灌顶光真言幽途十八重地狱塞建地罗莲华曼拏罗灭罪陀罗尼经锦麝[巾*((空-工)/登)] 放光动地讽诵文帝释岩罗刹自性清净心度诸佛境界智光严经如来舌菩萨义便婆罗像法转时摄化利生婆檀陀散善西尼

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