因缘性的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

因缘性（术语）为诸法生起原因又为依托之性也。四缘性之一。大乘小乘，其解不同。（一）小乘于诸法之原因六因中，除能作因外，余五因为因缘性。如此因缘性，义既通于六因中五因，故其意颇广，且举一例，如眼识之起，以有发识取境作用之眼根为因，所对之色境为缘而生。故眼根与色境，为眼识生起，有为因缘之性云。（二）大乘于六因中，唯以同类因为因缘之性，余五因总为增上缘之性。详言之，则同类因通于因缘性与增上缘性。余五因唯为增上缘之性。因类因为引生等流果之原因，又名自种因。即过去之善法，于现在之善法为因，现在之善法，于未来之善法为因。恶法无记法亦然。如此诸法之亲因缘种子，为因缘性，又熏生此种子之现行法，为种子之因缘性，更生后自类种子之前念种子，为后起种子之因缘性，毕竟离为诸法原因之种子，不可立因缘性也。

佛词快览：二十五神难提四部经净肉不动使者法浴像仪轨一字金轮佛顶法道章句经参问一翳佛家赤身明王二如来鹤悉那僧伽梨一浮沤梵天供八部众名衲胡嚧遮那舍利弗摩诃目连游四衢经痴水经疏与现图相违金刚峰楼阁一切瑜伽瑜只经无齿大虫化仪四教先辈读经口头禅金师子章婆罗翅入一切佛境智陪卢遮那藏经成具光明三昧经八成立因施林建豆钵喇底车惮娜频婆娑罗般若灯论宝[片*票] 六无减四上禅教自性唯心守护大千国土经黄白大士十力明观世音母示悟大定智悲出世禅密语目真邻陀智火印八堕天帝释城寝堂韦[马*太]天还佛牙伏五三八二孤园清净法眼五通神补陀落海会轨最上意经百福庄严相手轮坐参异辙华严法界观开宗记耳圆通伽闇显得鼻溜荼迦弹宅迦林今圆护不妄语五神苏[口*缚]啰拏步他补剌拏梅呾利曳尼弗多罗

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南无阿弥陀佛