律仪的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

律仪（术语）律者法律，仪者仪则，所制之法律，以防遏过非，恶律仪以防遏善事。因而立身之仪则也。通于善恶。善律仪者，大乘义章十曰：“言律仪者，制恶之法，说名为律。行依律戒，故号律义。又复内调亦为律，外应真则，目之为仪。”行事钞资持记中一之二曰：“通禁制止名律，造作有相名仪。”【又】无表之戒体（旧云无作），名为律仪，此戒体在人之身中他无表示，故云无表，为不动身口意之作用，故云无作。而一旦得此戒体有防非止恶使人自顺律仪之功能，故名之为律仪。梵语三跋罗，义净译曰护。以戒体能护人也。大乘义章十曰：“无作之善说为律仪。”俱舍论十四曰：“能遮能灭恶戒相续，故名律仪。”有部百一羯磨一曰：“授与三归并五尊处成邬波索伽律仪护。”注曰：“此言护者，梵云三跋罗，译为拥护。由受归戒护使不落三途。旧云律仪即当义译，云是律法仪式。若但云护，恐学者未详，故两俱存。明了论已译为护，即是戒体无表色也。”【参见: 无表色】

佛词快览：四部众一吹金刚幻佛医王经紫柏过去庄严劫千佛名经戒身都表如意轮观音五佛色黑漆桶十二恶律仪茅盖头五种性圆轮应仪大乐金刚不空真实三摩耶十善菩萨非择灭无为贯华善月鸽隐佛影须弥灯王佛大海十相一行一切行私呵三昧经斋席大宝摩尼十见大教银轮王鸠摩罗什九遍知入塔所知依念佛念法念僧十诵律比丘尼戒本迦哩迦萨罗缚奢大悲胎藏三昧乐说无碍辩因陀罗跋帝宝林传教行信证皮袋大悲代受苦路迦那他十问慈悲观无灭三际时约教约部方等三昧阿离耶跋摩四大元无主灭九横下尘地藏会五种护摩凡性阿练儿法华三周集智罪障送羹饭苏陀夷竹园延命印明三法道界道服山门十七句精舍四种方向大白伞盖佛母三阶院爱界四障佛舍利真达罗大将

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