四种墨印的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

四种墨印（名数）又曰四种广说，四大教法。四分律四有“四种广说。”第一广说。若比丘作是语，长老我于某村某城，亲从佛而受持不忘，此为法，此为毗尼，此为佛之所教，若闻彼说，不应嫌疑，亦不应呵，应审定文句而寻法律，若相违，则应语彼言，汝所说者，非佛所说，或是长老不审佛语，不可复诵，亦莫教余人，今当弃舍，若与法相应，则应语彼言，是佛所说，应能诵习，教诸比丘等。第二广说，彼谓于僧中上座之前闻之。第三广说，彼谓于知法众多之比丘所闻之。第四广说，彼谓于知法一比丘之所闻之。余皆与第一广说同。十诵律名之为四种墨印。广说者，就能说之人而名之，墨印者，就能证之教而名之。以能证之教印定之，有印之义也。十诵律曰：“若言我从佛闻乃至一比丘闻，未应毁叹，应向三藏圣教印定。”见行事钞上一之二。【又】契经，律，阿毗昙，戒之四法，名为四广说，增一阿含经二十曰：“今四大广说之义，云何为四？所谓契经、律、阿毗昙、戒，是谓为四。”长阿含经三曰：“佛告诸比丘，当与汝等说四大教法。”

佛词快览：阿弥陀曼荼罗殿主陪贴五种不还密学铁札般若羯逻罗隐元禅师语录菩萨五法忏悔经四衢道水天波斯匿王女婆陀死王求赎命神通如意迦腻色迦王结集三藏说度部诃陵六行苏罗机语同如来庄严具僧纲司法叔僧伽梨无见顶相四十八使者西天曲木因陀尼罗因成假椎缚曰罗冒地立量释迦多宝三生童真住四种世人华严问答六字闲不闲华笼三秘密戒场密轨一乘机见纥利俱念佛三昧法缘五智五尊合行法宝阶塔第三焰天净口业真言苏婆呼世俗谛十九应身大红莲十方现前僧物受法经忿怒持金刚菩萨七聚香光庄严师子游戏三昧觉起印毒天二鼓应能僧家忏悔五法大士签三信身相大慈生菩萨一放一收灰人释摩男七种舍玩具健杜痴取

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