应供的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

应供（术语）如来十号之一。梵语，阿罗诃Arhat，译曰应供。断一切之恶，应受人天之供养者。智度论二十四曰：“应受一切世间供养，故名为应供人。”大乘义章二十末曰：“外国名为阿罗诃也，此云应供。如来诸过悉已断尽，福田清净，应受物供，故名应供。”

佛词快览：地上果地娑罗支云门举令智譬水迦梨迦黄教有漏果智度论宝无想无空论师如来室除疑怪菩萨摩罗伽陀胡孙子显过破三不护竖义中劫六城部迦旃子火铃善性十惑识住鸯轮伐摩加持自身法普贤金刚萨埵仪轨恶龙悉伽罗四不坏信报佛掌中庵摩勒果最胜陀罗尼经金针藏教四门五分法身释拘母陀语轮境界四难理长为宗真因内外兼明优钵六生喻补卢沙表色缘觉乘法雷勒那三藏鸡萨罗第一乘东台二密华严经说时觉德无余涅槃半超敬爱梦虎但中慧思生灭去来一异断常即中本觉真如合作法阿跋多罗精灵棚爱业鹤勒八蕴相似即佛十因缘五供缁黄信力善财采药寻思路绝僧林

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
应供	（术语）如来十号之一。梵语，阿罗诃Arhat，译曰应供。断一切之恶，应受人天之供养者。智度论二十四曰：“应受一切世间供养，故名为应供人。”大乘义章二十末曰：“外国名为阿罗诃也，此云应供。如来诸过悉已断尽，福田清净，应受物供，故名应供。”