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佛学大辞典 佛学经典语录
| 《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。 织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。 师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。 此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。 |
| 佛词 | 释义 |
| 俱胝一指 | （公案）碧严十九则曰：“俱胝指头禅。”从容录八十四则曰：“俱胝一指。”无门关三则曰：“俱胝竖指。”五灯会元四曰：“杭州天龙和尚法嗣婺州金华山俱胝和尚，初住庵时，有尼名实际来，戴笠子，执锡绕师三匝，曰：道得即下笠子。如是三问，师皆无对，尼便去。师曰：日势稍晚，何不且住？尼曰：道得即住。师父又无对。尼去后，师叹曰：我虽处丈夫形，而无丈夫气。不如弃庵往诸方，参寻知识去。其夜山神告曰：不须离此，将有肉身菩萨来为和尚说法。逾旬，果天龙和尚到庵。师即迎礼，具陈前事。龙竖一指示之。师当下大悟。自此凡有学者参问，师唯举一指无别提唱。有一童子，每见人问事，亦竖指。人谓师曰：和尚，童子亦会佛法，凡有问，皆如和尚竖指。师一日潜袖刀子问童曰：闻汝会佛法，是否？童曰是。师曰如何是佛？童坚起指头。师以刀断其指。童叫唤走出。师召童子，童回首。师曰：如何是佛？童举手不见指头，豁然大悟。师将入寂，谓众曰：吾得天龙一指禅，一生用不尽。言讫示灭。” |
| 佛词快览： 猛利烦恼 菩提水 七圣 至理 摩沙 号[路-各+荼]迦罗毗 灵隐寺 剌瑟胝 失守么罗 十大罗刹女 智光严经 光目女 制戒 黄衲 阿毗目底 和阇 事忏 波罗末陀 直掇 酒有三类 纥利俱 摩诃吠室啰末那野提婆喝啰阇 水生印 四德波罗蜜 和敬 黳罗 三律仪 拂子 诤论 善士女 阿菟卢摩 孔雀种 菩萨睒经 一真地 少康 滨迦毗黎河 忧婆唎驮夜 八波罗夷 触因 末利室罗 迦真邻底迦 乌摩 钵印 俱生起 十六空 富楼那 知殿 琰魔卒 修罗场 阿[门@(人/(人*人))]如来念诵供养法 四趣 毗罗胝子 十过 慧藏 钟头 嗔 净华台 大准提菩萨焚修悉地忏悔玄文 有根身 菩萨行五十缘身经 迦遮邻地衣 师匠 遮照 大悲胎藏 鸡足山 摄大乘现证经 毗那夜迦含光轨 三恶道 释师子 断和 信相菩萨 重复衣 犍椎 多他 阿阇世王之梦 伏忍 五法互具 巡火板 五更 金刚藏菩萨 |
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